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桐中 断(duan)想

作者:汪晓钟    发表时间:2020-04-01    浏览次数:  次
  25年后,在高(gao)考季与(yu)班主任金汤(tang)老师重逢,才(cai)能体会那份淬炼(lian)过的师生之情。小(xiao)城沧桑,世事(shi)苍狗,重温去年自(zi)(zi)己(ji)写过的这(zhei)篇小(xiao)文,有了与(yu)诸君再度分享的冲动。今年安庆地区理科第(di)一名出自(zi)(zi)安徽(hui)桐城中学(不含政策性(xing)加分)。学弟邢前,总(zong)分690。
曾经的桐中
  20多(duo)(duo)年前的(de)(de)安徽省桐(tong)城(cheng)(cheng)中(zhong)学,在当地曾经(jing)是(shi)一(yi)种(zhong)神话(hua)一(yi)样的(de)(de)存在。除了桐(tong)城(cheng)(cheng)本地的(de)(de)生(sheng)源,还(hai)有(you)来自邻(lin)县、市(shi)府甚至省城(cheng)(cheng)的(de)(de)翘楚。他(ta)们今天散布全国,大多(duo)(duo)已(yi)经(jing)成为(wei)各(ge)自领(ling)域(yu)的(de)(de)骨干和(he)精英。我们那一(yi)届,就(jiu)有(you)不少同学已(yi)经(jing)是(shi)国内甚至国际某一(yi)领(ling)域(yu)的(de)(de)领(ling)军(jun)人(ren)物。这(zhei)所中(zhong)学始建于1902年,前身(shen)是(shi)桐(tong)城(cheng)(cheng)东乡(xiang)会宫人(ren)吴汝纶(lun)(今属枞(zong)阳(yang))回乡(xiang)创办的(de)(de)桐(tong)城(cheng)(cheng)学堂。写(xie)这(zhei)篇文章(zhang)的(de)(de)时候,那里已(yi)经(jing)被划(hua)归(gui)铜陵。桐(tong)城(cheng)(cheng)派的(de)(de)乡(xiang)土(tu)最终一(yi)分(fen)为(wei)三(san),怀宁归(gui)于安庆,枞(zong)阳(yang)归(gui)于铜陵,只有(you)桐(tong)城(cheng)(cheng)茕茕孑立,形影(ying)相吊。这(zhei)本身(shen)就(jiu)是(shi)桐(tong)城(cheng)(cheng)派没落不争的(de)(de)说明。
  我们(men)这一(yi)(yi)批莘莘学子,和(he)桐(tong)(tong)城(cheng)派(pai)最(zui)真切(qie)的(de)(de)因(yin)缘是(shi)吴(wu)(wu)汝纶先生(sheng)创办的(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)中学。吴(wu)(wu)先生(sheng)是(shi)晚清到民国期间桐(tong)(tong)城(cheng)派(pai)的(de)(de)代表人(ren)物之(zhi)一(yi)(yi),作为曾(ceng)门四学士,他的(de)(de)声望可能超过了许(xu)多同一(yi)(yi)时期的(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)人(ren)。比如刺(ci)杀五(wu)大(da)臣的(de)(de)吴(wu)(wu)樾,比如翻译狄更斯的(de)(de)林琴南。在我看(kan)来,更为重(zhong)要的(de)(de)原(yuan)因(yin),是(shi)他对故(gu)乡用近乎生(sheng)命献(xian)祭(ji)式(shi)的(de)(de)跪乳反哺的(de)(de)方式(shi),创办了这所(suo)学校(xiao)。这是(shi)桐(tong)(tong)城(cheng)派(pai)文(wen)化史上的(de)(de)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)(yi)件盛事,在龙眠山水(shui)之(zhi)间顽强地赓续(xu)着这个(ge)文(wen)化部落最(zui)后(hou)(hou)的(de)(de)落日辉煌。
  100多年后(hou)的今天,在惶(huang)然大观的桐(tong)中校友册上,的确闪烁着耀(yao)眼的星(xing)群——
  比(bi)如中(zhong)国(guo)计算机之父(fu)慈云桂;
  比如美学泰斗(dou)朱光潜;
  比如哲学通儒方东美(mei),净空(kong)法师即是他(ta)的(de)弟子;
  比(bi)如(ru)文化部长黄(huang)镇,正(zheng)是他(ta)亲(qin)批年(nian)龄超标的张艺谋入学;
  比(bi)如(ru)中共第一右派,政治(zhi)设计院提出者章伯钧(jun);
  比如两院(yuan)院(yuan)士陆大道、孙德和、程和平等理工巨擘;
  比如方(fang)令孺(ru)、叶丁易、舒芜等文坛(tan)宿将;
  比如(ru)何其巩(gong)、储波等(deng)政界精(jing)英(ying);
  比如张国威、戴耀等军中娇子;
  比如段路明、程(cheng)和平等新锐学者……
  这(zhei)是一串仍然将会不断延展的名单。我所(suo)掌(zhang)控的资料相(xiang)当有限,所(suo)以(yi)如果看见此文(wen)的乡党、同(tong)学、友人和明(ming)师,能提(ti)供更(geng)为(wei)详实可信(xin)的资料。海(hai)龙感激不胜。
  这证明了当年吴汝纶为学(xue)堂写下的楹联似乎(hu)就(jiu)是(shi)一个完(wan)美(mei)的预(yu)言:
后十百年人才奋兴胚胎于此
合东西国学问精粹陶冶而成
  这副楹(ying)联(lian)的横批是“勉成国(guo)(guo)器(qi)(qi)”。国(guo)(guo)器(qi)(qi)一语(yu),见于《荀子》、《汉书》。《新唐书》谓张九龄为“国(guo)(guo)器(qi)(qi)”,意为可以安邦(bang)治(zhi)国(guo)(guo)的人才。我(wo)(wo)刚刚把这四(si)个字手书,送给了一位即将踏(ta)入香港大学的学子。这些年(nian)来,面对年(nian)轻人,我(wo)(wo)总觉(jue)得没有什(shen)么能比这四(si)个字更能表(biao)达我(wo)(wo)的心情(qing),她曾(ceng)经也激(ji)励过我(wo)(wo)的青春。
  在(zai)生(sheng)命的(de)中(zhong)(zhong)年(nian),我忽然(ran)能在(zai)那一刻触摸到一位风烛残年(nian)的(de)老人的(de)心境。一个多世纪(ji)前,故(gu)国飘摇,家(jia)园(yuan)凋(diao)零。五千年(nian)的(de)文明(ming)长流(liu)(liu),从黄色中(zhong)(zhong)土流(liu)(liu)向了蔚蓝的(de)海口(kou),没有(you)人能看清中(zhong)(zhong)国的(de)未(wei)来。他(ta)把一生(sheng)最后和惟(wei)一的(de)希(xi)望,寄托(tuo)在(zai)未(wei)来,寄托(tuo)于教育,寄托(tuo)给桑梓。他(ta)是那样的(de)自(zi)信(xin),他(ta)是那样的(de)殷(yin)切,他(ta)是那样不吝溢美、满含期待。
  一(yi)年之后的春(chun)天里(li)(li),63岁(sui)的吴汝纶在(zai)一(yi)片琅(lang)(lang)琅(lang)(lang)书声里(li)(li)离世。在(zai)他(ta)的身前(qian),是一(yi)道延宕了300年的桐城文脉;在(zai)他(ta)的身后,是我们这样一(yi)批又一(yi)批注定要走(zou)进桐中的莘(xin)莘(xin)学人。
此生何幸,生于桐城
  在前(qian)后大约500年间(jian),桐城(cheng)(cheng)(cheng)这个在各种(zhong)地(di)图上(shang)几乎(hu)可(ke)以忽略的小(xiao)城(cheng)(cheng)(cheng),居然成群结队地(di)出(chu)现文(wen)化(hua)巨匠、政治(zhi)巨擘,并且形成了贯通哲学(xue)、经(jing)学(xue)、文(wen)学(xue)、政治(zhi)、艺术、医学(xue)、宗(zong)教、工学(xue)的知识峰峦,在中国数(shu)千(qian)年的文(wen)化(hua)史上(shang),桐城(cheng)(cheng)(cheng)派是一(yi)种(zhong)独特的文(wen)化(hua)存在。即便在世(shi)界文(wen)化(hua)史上(shang),我觉得桐城(cheng)(cheng)(cheng)派也可(ke)能是一(yi)个异(yi)数(shu)。
  一(yi)个(ge)王朝,曾(ceng)经(jing)(jing)荫蔽了(le)这(zhei)座小(xiao)城(cheng)。曾(ceng)几(ji)何时,桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)冠盖(gai)满京(jing)华,文章(zhang)甲天下。曾(ceng)几(ji)何时,有人(ren)喟叹:天下文章(zhang)其(qi)在桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)乎(hu)!其(qi)实(shi),在对(dui)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)文章(zhang)的(de)(de)(de)感喟之后(hou),是(shi)(shi)(shi)对(dui)文章(zhang)背后(hou)道(dao)德力量的(de)(de)(de)折服(fu),对(dui)儒家(jia)三立(li)功德的(de)(de)(de)唱颂(song),更或者是(shi)(shi)(shi)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)文章(zhang)背后(hou)现(xian)实(shi)政治(zhi)力量、社会力量的(de)(de)(de)真(zhen)实(shi)体(ti)现(xian)。父子双宰相,三代五(wu)进士。桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)人(ren)在清朝的(de)(de)(de)汉官体(ti)制中,已经(jing)(jing)形(xing)成了(le)一(yi)种(zhong)几(ji)乎(hu)尾大不掉(diao)的(de)(de)(de)可怕力量。以(yi)家(jia)族、门生(sheng)、同年、乡党为(wei)纽带建立(li)了(le)庞大体(ti)制,甚至触(chu)发(fa)了(le)满清贵族的(de)(de)(de)忌(ji)惮(dan)。在小(xiao)说(shuo)家(jia)二月河(he)的(de)(de)(de)虚构里,这(zhei)是(shi)(shi)(shi)张(zhang)廷(ting)璐被(bei)腰(yao)斩的(de)(de)(de)真(zhen)实(shi)原(yuan)因。据(ju)说(shuo),他其(qi)实(shi)因病(bing)终老乡里。我(wo)(wo)曾(ceng)经(jing)(jing)有幸(xing)见到过一(yi)幅张(zhang)廷(ting)璐的(de)(de)(de)画作,不能判断真(zhen)假(jia),但其(qi)笔(bi)法和(he)精神都透(tou)露(lu)了(le)我(wo)(wo)熟悉的(de)(de)(de)桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)精致和(he)机巧(qiao),我(wo)(wo)认为(wei)那可能真(zhen)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)真(zhen)迹(ji)(ji)。我(wo)(wo)把此事告诉后(hou)来(lai)我(wo)(wo)在北京(jing)遇(yu)到的(de)(de)(de)一(yi)位张(zhang)氏后(hou)裔,再循迹(ji)(ji)追寻(xun),已经(jing)(jing)杳然无(wu)痕。就(jiu)像桐(tong)(tong)(tong)城(cheng)派一(yi)样,这(zhei)些痕迹(ji)(ji)常常会偶(ou)然出现(xian),却(que)经(jing)(jing)常龙隐无(wu)踪。
  我(wo)们(men)那(nei)一代的(de)(de)桐(tong)中学(xue)子,都是(shi)从踏入(ru)桐(tong)中之后才被注入(ru)了(le)桐(tong)城文人的(de)(de)精神血脉的(de)(de)。“高峰入(ru)云,清流见(jian)底(di);杂花(hua)生树,群英乱飞(fei)”,不仅是(shi)自然的(de)(de)寥(liao)廓(kuo)与生趣,更是(shi)心灵的(de)(de)轨范与自由。这是(shi)我(wo)们(men)的(de)(de)幸运或者不幸:从此我(wo)们(men)可(ke)能(neng)拥有精神的(de)(de)高标,但(dan)更可(ke)能(neng)会因此背负精神的(de)(de)枷锁。和明(ming)末以降的(de)(de)家乡先贤一样,我(wo)们(men)个体生命(ming)可(ke)能(neng)从此会被烙(luo)进家国情怀。
  这是(shi)数百年(nian)来桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)光荣和悲剧的(de)(de)(de)(de)渊薮。国(guo)兴(xing)桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)兴(xing),国(guo)乱(luan)桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)苦。在(zai)中国(guo)近500年(nian)的(de)(de)(de)(de)版图(tu)上,可能(neng)还没有哪一(yi)个小(xiao)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)命运,能(neng)如(ru)此熨(yun)帖着我们这个民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)荣辱。无(wu)论(lun)是(shi)方以智退避终老的(de)(de)(de)(de)僧袍,还是(shi)方苞在(zai)扬州迎迓奔走的(de)(de)(de)(de)身形(xing),都(dou)是(shi)明末大(da)中国(guo)走向的(de)(de)(de)(de)缩(suo)影(ying)。一(yi)个惶然(ran)煊赫(he)的(de)(de)(de)(de)康乾盛世(shi)的(de)(de)(de)(de)背后,在(zai)我看来,影(ying)影(ying)绰绰地都(dou)是(shi)桐(tong)城(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)望(wang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)支(zhi)脉。
  然而,风云流转,世事苍狗。20世纪(ji)初(chu)的(de)中国,充满了(le)(le)衰朽和死(si)亡。列强环饲中的(de)中国已经透出死(si)尸(shi)的(de)味道(dao)(dao),但(dan)勉力(li)支撑(cheng)晚(wan)(wan)清大厦的(de)曾国藩(fan)与(yu)李(li)鸿章都(dou)与(yu)桐城(cheng)不无渊源。毛泽东(dong)表示,近世独服曾胡;蒋介石更是一生(sheng)以学习(xi)曾国藩(fan)为己任。而曾国藩(fan)则(ze)终其一生(sheng)都(dou)以桐城(cheng)派(pai)文(wen)化中兴者自居(ju)。其功业、文(wen)风、性命均烙下了(le)(le)鲜明的(de)桐城(cheng)派(pai)的(de)印记(ji)。曾翁不仅是晚(wan)(wan)清的(de)中兴名臣(chen),其弟(di)子(zi)李(li)鸿章更几乎是拦截晚(wan)(wan)清溃败的(de)最后一道(dao)(dao)堤(di)坝。
  1865年,25岁(sui)的吴(wu)汝纶以会试(shi)第(di)八(ba)名的成(cheng)绩为(wei)(wei)曾(ceng)国藩所赏识,成(cheng)为(wei)(wei)曾(ceng)门(men)四(si)学士之一;此后(hou),更为(wei)(wei)合肥同乡、曾(ceng)门(men)弟子、晚清第(di)一实权(quan)汉人(ren)李(li)鸿章所倚(yi)重(zhong),坊间相传,李(li)鸿章的不(bu)少议(yi)政辞(ci)章,应出自桐(tong)城(cheng)文胆吴(wu)汝纶之手。
  曾经(jing)(jing)深入到晚(wan)清(qing)政经(jing)(jing)中枢的(de)吴(wu)汝(ru)纶,对(dui)一(yi)个王(wang)朝的(de)衰败有着无法回(hui)避的(de)切肤之(zhi)(zhi)痛。那(nei)是一(yi)个时代知识分子(zi)的(de)集体(ti)焦(jiao)(jiao)虑(lv),对(dui)于桐城(cheng)人(ren)吴(wu)汝(ru)纶而言,这种焦(jiao)(jiao)虑(lv)已经(jing)(jing)不仅(jin)关于社稷国(guo)政,更关乎桑梓故园。护佑王(wang)朝中兴的(de)曾国(guo)藩,支撑王(wang)朝终点的(de)李鸿章相继离(li)世,桐城(cheng)派以及与之(zhi)(zhi)伴生(sheng)的(de)强权体(ti)制(zhi)也终将朝不保夕。
  1901年,李鸿章在一(yi)(yi)片唾弃中病殁。次年,这座桐花飘香的小城,在风(feng)雨飘摇大厦将(jiang)倾的晚清,终于迎(ying)回了他漂泊一(yi)(yi)生的游子,老(lao)病交加的吴汝纶。
吴汝纶的教育情结
  吴汝纶的一生都有(you)教育情结。
  早年(nian),他出(chu)任地(di)方长官(guan),就曾经(jing)追缴赋税(shui)收(shou)入作为学堂经(jing)费,并亲自办学,开蒙传(chuan)道。1888年(nian),48岁的吴汝(ru)纶(lun)更加(jia)乐此不疲,辞去了地(di)方长官(guan),甘(gan)愿去当保定莲池(chi)书院的山长。
  在(zai)(zai)山长的(de)岗(gang)位上,吴(wu)汝纶(lun)干(gan)得(de)风生(sheng)水(shui)起。严复、林纾、马其(qi)(qi)昶、姚永朴、姚永概、李光炯、房(fang)秩(zhi)五(wu)等人都曾(ceng)受其(qi)(qi)益。也就是在(zai)(zai)这一期间,吴(wu)汝纶(lun)大量接触到西学(xue),并萌生(sheng)了(le)创(chuang)办新(xin)式(shi)学(xue)堂的(de)理想。桐城学(xue)堂应(ying)当凝聚了(le)吴(wu)汝纶(lun)一生(sheng)创(chuang)办教育的(de)经(jing)验心得(de)。今(jin)天来看,那副大气(qi)磅礴、包吞(tun)四海的(de)对联不再是一介(jie)书生(sheng)的(de)狷狂张扬,而是在(zai)(zai)字里行间洋溢着桐城先(xian)贤的(de)一派自信与勇毅,氤氲(yun)着济世(shi)救国的(de)太(tai)平(ping)气(qi)象。
  那一刻(ke),吴汝纶(lun)(lun)无疑是幸福的(de)(de)。他(ta)(ta)应(ying)当也完全(quan)可(ke)以相信,自(zi)己(ji)是找到了(le)一剂良方。历史终(zhong)将证明,他(ta)(ta)是这(zhei)片(pian)土地上一个不可(ke)或缺(que)的(de)(de)文明链接者,踵事增华,承(cheng)前启(qi)后。无吴汝纶(lun)(lun)翁,吾(wu)辈其披(pi)发(fa)左衽矣(yi)!吴汝纶(lun)(lun)老校长的(de)(de)教育(yu)方法(fa)、理念(nian)和水准,在(zai)校史上已有定论。桐城中学的(de)(de)继(ji)任者持续(xu)了(le)这(zhei)种辉(hui)煌,不遑多论。
  我(wo)时常会想用鲁(lu)迅(xun)先生的(de)一句(ju)话来评述吴(wu)汝纶:他是那个擎(qing)起旧(jiu)时代的(de)大(da)门,让孩子们走(zou)向未来的(de)人(ren)。作为新文化的(de)旗手,浙江人(ren)鲁(lu)迅(xun)比安徽(hui)黄山(shan)人(ren)胡适(shi)之、桐城南乡怀宁人(ren)陈独(du)秀(xiu)都要幸运。胡适(shi)之远走(zou)荒岛,陈独(du)秀(xiu)埋骨(gu)荒山(shan),鲁(lu)迅(xun)则登(deng)坛封神。
  1988年的(de)秋(qiu)天,我懵懵懂懂之中走进(jin)了桐中校园。其时,“安徽桐城(cheng)中学(xue)”六个(ge)字(zi)采用的(de)居然(ran)是鲁迅字(zi)体。这(zhei)位(wei)认同钱玄(xuan)同给(ji)桐城(cheng)扣上了“选学(xue)妖孽(nie)、桐城(cheng)谬种”帽子的(de)文化(hua)旗手,他的(de)字(zi)体高悬在每(mei)一位(wei)进(jin)进(jin)出出桐中学(xue)子的(de)门楣上,这(zhei)个(ge)场景充满了文化(hua)的(de)戏谑和诙谐(xie)。
  一则(ze)未经考证(zheng)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)是:在鲁(lu)迅所(suo)(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)手(shou)书字体中,并没有(you)一个(ge)(ge)“桐(tong)”字。为了凑齐(qi)这六(liu)个(ge)(ge)字,当事(shi)人(ren)用“木”偏(pian)旁和同(tong)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)“同(tong)”字凑出了一个(ge)(ge)桐(tong)中的(de)(de)(de)(de)“桐(tong)”字。我相(xiang)信这是事(shi)实,我曾(ceng)(ceng)经亲(qin)耳听(ting)语文老师吴先(xian)生(sheng)所(suo)(suo)言,他曾(ceng)(ceng)是此事(shi)的(de)(de)(de)(de)经办人(ren)之一。
  据校友介绍,如(ru)今这(zhei)六个(ge)字已经(jing)被(bei)铲除。取而代之(zhi)的是启功(gong)的字体(ti)。有时(shi)候我(wo)觉得这(zhei)是另(ling)一种荒(huang)诞(dan)。在(zai)我(wo)的印象中,所有王朝遗老(lao)的字体(ti)中,都充满了(le)一种八面玲珑的圆滑秀丽,乖巧丰艳。赵孟頫的字体(ti)如(ru)此(ci),启功(gong)的字体(ti)也大(da)略如(ru)此(ci)。这(zhei)种品格,与桐城文化的雄(xiong)健、坚忍、自信、强悍其实扞格不入。
  我有时(shi)候,会在梦中见(jian)(jian)到吴汝纶(lun)。我听见(jian)(jian)他(ta)的(de)(de)乡(xiang)音,我看见(jian)(jian)他(ta)白须(xu)飘拂。我时(shi)常觉得(de),他(ta)是一(yi)个最后的(de)(de)盗(dao)火者(zhe),在生命弥(mi)留的(de)(de)最后一(yi)刻(ke),把一(yi)团火种在了桐城。
桐城与桐城人
  李鸿章的(de)(de)离世,是晚(wan)清政治史(shi)一个标志性(xing)的(de)(de)事件。作为李鸿章的(de)(de)余绪,袁世凯、段祺瑞不(bu)久将先后登上历(li)史(shi)舞台(tai)。他(ta)们(men)几乎都和桐城有着(zhe)不(bu)可判分的(de)(de)联系。
  和吴汝纶一(yi)样,桐城(cheng)人继续以各种不同的(de)方式在完成这个(ge)时(shi)代的(de)救赎。
首先是革命(ming)者。
  桐(tong)(tong)城南(nan)乡(xiang)人(ren)陈(chen)独秀四(si)处奔波,他的踪(zong)迹遍及安徽各(ge)地,尤其(qi)是芜湖(hu)。芜湖(hu)长街改造(zao)房地产时,把陈(chen)的旧(jiu)居扫平。桐(tong)(tong)城人(ren)吴樾来这里和他商量后(hou),将从这座江边小(xiao)城出(chu)(chu)发,登上北(bei)上行刺北(bei)洋五大(da)臣的生命逆旅。据说,参与者中还有芜湖(hu)海(hai)关官员桐(tong)(tong)城人(ren)潘(pan)赞化,他的妻子张(zhang)玉良(liang)更广为(wei)人(ren)知。和桐(tong)(tong)城还有交集(ji)的另一位(wei)(wei)显赫的英雄是秋(qiu)瑾,她的铁磁闺蜜和实(shi)际资助者,是桐(tong)(tong)城高(gao)甸人(ren)吴芝瑛(ying)。秋(qiu)瑾死后(hou),为(wei)其(qi)收殓尸(shi)骨的,也是这位(wei)(wei)桐(tong)(tong)城人(ren)。作为(wei)新文化运动的开山者,中国共产党的奠基人(ren)之一,桐(tong)(tong)城南(nan)乡(xiang)人(ren)陈(chen)独秀几乎成为(wei)近(jin)现代怀宁人(ren)的命运缩影。在体制(zhi)内的多位(wei)(wei)文胆都出(chu)(chu)自怀宁。比如穆青。
  作(zuo)为文化意义(yi)上的(de)(de)(de)桐(tong)城人,陈独秀(xiu)很难真正(zheng)成为一个(ge)(ge)(ge)彻底(di)的(de)(de)(de)、毫无(wu)羁绊(ban)的(de)(de)(de)革命者。毛(mao)泽东(dong)生活(huo)在(zai)无(wu)湘不(bu)成军的(de)(de)(de)湖(hu)南,对暴力军事的(de)(de)(de)熟(shu)稔,与旧(jiu)王朝天然的(de)(de)(de)绝缘,让他在(zai)这个(ge)(ge)(ge)改天换(huan)地(di)的(de)(de)(de)时(shi)(shi)代(dai),走的(de)(de)(de)更(geng)加彻底(di)坚定和洒脱(tuo)。而(er)陈独秀(xiu)浸(jin)淫在(zai)桐(tong)城书声(sheng)里,注(zhu)定只(zhi)能成为一个(ge)(ge)(ge)转换(huan)型的(de)(de)(de)人物(wu)。他曾经如此锋芒毕露(lu),但最终逃不(bu)过心底(di)正(zheng)统(tong)的(de)(de)(de)声(sheng)音(yin)。他成了悲剧的(de)(de)(de)右倾主义(yi)者。历史没有给那(nei)个(ge)(ge)(ge)时(shi)(shi)代(dai)妥协的(de)(de)(de)机(ji)会,天翻地(di)覆是那(nei)个(ge)(ge)(ge)时(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)主题。
  还有和桐(tong)(tong)城有千丝万缕联(lian)系的第(di)三种势力。在段祺瑞的政府中(zhong),有两位(wei)桐(tong)(tong)城将军(可能还更(geng)多(duo))。一位(wei)是(shi)桐(tong)(tong)城孔城镇人(ren)(ren)施(shi)从云(yun),一位(wei)是(shi)嬉子湖(hu)人(ren)(ren)周子寅。更(geng)多(duo)人(ren)(ren)熟悉的是(shi)施(shi)从云(yun),他是(shi)施(shi)从滨之弟,因为(wei)侄女施(shi)剑翘刺杀孙传芳(fang)复仇而被人(ren)(ren)熟知。
  我到桐中(zhong)的路上(shang),会经过施从云的衣冠冢(zhong)。在几户(hu)农宅(zhai)的掩映(ying)中(zhong),那(nei)座荒(huang)冢(zhong)神秘(mi)而幽静,记(ji)载着这片土地上(shang)曾(ceng)经的英雄传奇。多(duo)年之后,我在北京植物园意外遇(yu)见孙(sun)传芳(fang)墓,那(nei)一瞬间撞入我心(xin)坎(kan)的,居(ju)然是少年时记(ji)忆中(zhong)的那(nei)个荒(huang)冢(zhong)。
  周子寅的(de)资(zi)料(liao)已经(jing)不(bu)(bu)(bu)存。仅(jin)仅(jin)在(zai)散(san)(san)件的(de)资(zi)料(liao)中,查到他(ta)在(zai)1924年4月26日被(bei)授予陆军少将。在(zai)一本关于(yu)冯(feng)玉(yu)祥的(de)小说中,看到了零散(san)(san)的(de)表述,据说,他(ta)是(shi)一种介于(yu)中间派的(de)力量(liang)。既不(bu)(bu)(bu)像(xiang)(xiang)冯(feng)玉(yu)祥那样(yang)激进(jin)偏向革命,也不(bu)(bu)(bu)像(xiang)(xiang)另一些人反动腐朽(xiu)。这可(ke)能(neng)是(shi)典型桐城(cheng)人性(xing)格。
  施家(jia)应当是(shi)桐(tong)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)将门。施从滨(bin)上将的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄子(zi)施中诚(cheng)将军(jun)曾经(jing)(jing)是(shi)常(chang)德保卫战(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指挥者。几(ji)年(nian)前(qian),我(wo)曾经(jing)(jing)意外接(jie)触到《勇士之(zhi)城(cheng)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剧(ju)组。但为(wei)时已(yi)晚。这部以常(chang)德保卫战(zhan)(zhan)为(wei)背景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品,已(yi)经(jing)(jing)湮没了将军(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影。刚刚杀青(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)电(dian)视剧(ju)《炮神》我(wo)之(zhi)所以愿意加盟,真正打动(dong)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不是(shi)主(zhu)角(jiao),而(er)是(shi)桐(tong)城(cheng)人周子(zi)寅,他曾经(jing)(jing)是(shi)清军(jun)炮兵营(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)标统,后为(wei)段祺瑞(rui)麾(hui)下悍将,是(shi)地道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)炮神。
  在共和国的(de)(de)(de)奠基者(zhe)中,桐城人章伯钧的(de)(de)(de)名(ming)字(zi)其实(shi)不(bu)可(ke)或缺。他最(zui)著名(ming)的(de)(de)(de)政治(zhi)设计院的(de)(de)(de)右派言论,实(shi)际上正是(shi)今天(tian)改(gai)革面临的(de)(de)(de)最(zui)迫切最(zui)真实(shi)最(zui)艰巨的(de)(de)(de)政改(gai)命题。2012年,在一(yi)篇关于新任总理李(li)克强(qiang)的(de)(de)(de)公开报道中,我们也意外地发现,他居然和桐城派有着同样真切的(de)(de)(de)渊(yuan)源。
  桐城,这个关联了中(zhong)国(guo)历史几百(bai)年的(de)(de)(de)名字(zi),就像散落在(zai)近(jin)代史河畔(pan)的(de)(de)(de)贝(bei)壳,每(mei)一(yi)次(ci)低(di)头(tou),都能拾起一(yi)枚惊喜(xi)。是这样的(de)(de)(de)灵山秀(xiu)水,给了吴(wu)汝(ru)纶最后回乡(xiang)陶铸(zhu)国(guo)器的(de)(de)(de)勇(yong)气吗?
桐城派与桐城文化
  我一直以为桐城派(pai)不是(shi)一个文(wen)学(xue)(xue)(xue)流派(pai),而是(shi)一个大(da)文(wen)化(hua)流派(pai)。甚至,我以为桐城派(pai)是(shi)中国儒学(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)一个经(jing)世致(zhi)用的(de)(de)(de)支流。也许(xu)是(shi)桐城文(wen)章名声过(guo)大(da),湮没了其(qi)自(zi)在(zai)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)属性和独特的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)价值。其(qi)实,在(zai)立言占据了儒学(xue)(xue)(xue)功(gong)德的(de)(de)(de)时代,文(wen)章当然(ran)(ran)不仅仅是(shi)文(wen)字。曹丕所说的(de)(de)(de)经(jing)国之(zhi)大(da)业,不朽(xiu)之(zhi)盛事虽然(ran)(ran)出(chu)自(zi)政治(zhi)家的(de)(de)(de)立场,但的(de)(de)(de)确有其(qi)深意。
  用(yong)(yong)今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)眼光来看(kan),是(shi)(shi)桐(tong)城(cheng)人(ren)掌控了当时社会的(de)(de)(de)话语权,构建了当时社会的(de)(de)(de)普世(shi)价(jia)值(zhi)。我(wo)(wo)一(yi)直私下认为,桐(tong)城(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)学流(liu)派(pai)和(he)历史(shi)上诸(zhu)多(duo)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)艺流(liu)派(pai)一(yi)样(yang),在(zai)其(qi)崛起(qi)的(de)(de)(de)背后,都有同样(yang)强悍与生机勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)社会合力。义理是(shi)(shi)价(jia)值(zhi)观,考据(ju)是(shi)(shi)方法论,辞章只是(shi)(shi)操作术(shu)。桐(tong)城(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)风(feng)的(de)(de)(de)洗练,那是(shi)(shi)高屋(wu)建瓴的(de)(de)(de)统括(kuo);桐(tong)城(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)风(feng)的(de)(de)(de)素朴,那是(shi)(shi)直指真(zhen)相的(de)(de)(de)睿智;桐(tong)城(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)风(feng)的(de)(de)(de)实用(yong)(yong),那是(shi)(shi)经世(shi)致用(yong)(yong)的(de)(de)(de)襟怀。我(wo)(wo)们是(shi)(shi)多(duo)么幸(xing)运(yun),就生活在(zai)一(yi)片桐(tong)花飘香(xiang)的(de)(de)(de)土地(di),头(tou)枕龙眠(mian)山,足蹬菜子湖,几百里稻香(xiang)莲开,氤氲了一(yi)片风(feng)水桐(tong)城(cheng)。
  在过去的(de)(de)100年里,桐城人都(dou)退出了(le)两岸政权(quan)中(zhong)(zhong)心,但却有两个(ge)桐城人,在大陆(lu)两岸不约而同地把生命(ming)的(de)(de)诗情,投(tou)入(ru)了(le)更为深邃、更为永(yong)恒、更为普世的(de)(de)形而上的(de)(de)美学,他们的(de)(de)名(ming)字,一个(ge)在大陆(lu)叫朱光潜,另(ling)一个(ge)在台湾叫方(fang)东美。许多人也许都(dou)陌(mo)生了(le)他的(de)(de)名(ming)字,但是今天两岸佛教(jiao)界中(zhong)(zhong)闻名(ming)遐迩的(de)(de)净(jing)空法师,对方(fang)东美所执的(de)(de)是弟(di)子礼。
  更多的(de)(de)桐(tong)(tong)城(cheng)人(ren)把才情和(he)智(zhi)慧转向(xiang)了(le)工(gong)科。在今天中(zhong)国的(de)(de)几乎每一座(zuo)医院,每一所大学(xue)都有桐(tong)(tong)城(cheng)人(ren)。这真是(shi)一种令人(ren)惊奇的(de)(de)社会存在。作为封建堡垒,我(wo)无法想象也不曾亲历那一场(chang)文化浩劫给桐(tong)(tong)城(cheng)带来的(de)(de)冲(chong)击(ji)。1966年,桐(tong)(tong)中(zhong)图书馆被冲(chong)击(ji),据说半山(shan)阁的(de)(de)书籍在操场(chang)上烧了(le)三天三夜。不久,我(wo)的(de)(de)父亲被迫从桐(tong)(tong)中(zhong)辍学(xue),他曾是(shi)当(dang)年大改班(ban)的(de)(de)首届(jie)学(xue)员。
  1903年,吴(wu)汝纶(lun)63岁。又一个(ge)63年后,1966年。历史用这(zhei)种近(jin)乎巧合(he)的(de)方(fang)式在(zai)(zai)轮回。在(zai)(zai)此之前(qian),桐(tong)(tong)中(zhong)(zhong)连续三年在(zai)(zai)全省夺冠。1962年升学(xue)率更(geng)高居全国第二。1966年之后的(de)桐(tong)(tong)中(zhong)(zhong)改名桐(tong)(tong)城县五(wu)七中(zhong)(zhong)学(xue)。这(zhei)是桐(tong)(tong)中(zhong)(zhong)之殇,更(geng)是桐(tong)(tong)城派之殇。
  实际(ji)上,那团火焰(yan)烧掉的(de)是桐(tong)城(cheng)延续了几(ji)百年的(de)文化道统(tong)。
  恐怕直到今天也没有(you)人会意识到,连(lian)盗(dao)火者(zhe)吴汝纶也不会想到,他的梦(meng)想会在那(nei)一(yi)个瞬间断裂。失去了桐城文化根脉,湮没了桐城道统的现代教(jiao)(jiao)育,将(jiang)失去自性地卷入(ru)中国教(jiao)(jiao)育畸变的洪流。这个问题(ti)不仅关乎教(jiao)(jiao)育,而且关乎中华文明,更关乎中国未来。
  不(bu)久,一场更猛烈的(de)(de)红(hong)色风暴即将(jiang)席卷桐(tong)中。这(zhei)是(shi)(shi)一场深刻的(de)(de)危机。它在政治上颠覆了桐(tong)城派的(de)(de)合(he)理性,在政治挂帅的(de)(de)时代,多少桐(tong)城人(ren)(ren)只能痛(tong)苦转型,从(cong)国器变成小器。这(zhei)是(shi)(shi)历史的(de)(de)悲剧,不(bu)能达则(ze)兼(jian)济天下,就只有穷(qiong)则(ze)独善(shan)其身。首当其冲的(de)(de)是(shi)(shi)桐(tong)城人(ren)(ren)章伯钧先(xian)(xian)生(sheng),那种(zhong)政治撕裂的(de)(de)苦痛(tong),今天仍(reng)然(ran)能从(cong)他(ta)的(de)(de)女(nv)儿章诒和先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)笔端流出。
桐城派的家国情怀
  桐(tong)城派最大的(de)(de)(de)价(jia)值是(shi)(shi)经(jing)世致用的(de)(de)(de)家国情怀。被政权(quan)抛弃(qi)之(zhi)后,近代桐(tong)城派的(de)(de)(de)两个(ge)代表性的(de)(de)(de)人物,最终都走向(xiang)了独善其身的(de)(de)(de)美学(xue)。听说,晚年的(de)(de)(de)朱光潜常(chang)(chang)常(chang)(chang)站(zhan)在自家庭(ting)院(yuan)的(de)(de)(de)篱笆外,手(shou)持一(yi)朵鲜花(hua)送(song)给路(lu)过(guo)的(de)(de)(de)青年学(xue)子。此说出自曾(ceng)经(jing)亲(qin)受(shou)先生赠(zeng)花(hua)的(de)(de)(de)燕园美女,可(ke)信不疑(yi)。那可(ke)能是(shi)(shi)桐(tong)城派文(wen)化史上一(yi)个(ge)经(jing)典的(de)(de)(de)意象:赠(zeng)花(hua)之(zhi)手(shou)有余香。今天的(de)(de)(de)桐(tong)中人,几乎都是(shi)(shi)这样(yang)的(de)(de)(de)一(yi)个(ge)握花(hua)使者。他(ta)们把自己的(de)(de)(de)智(zhi)慧、学(xue)识、才情、文(wen)章,捧(peng)之(zhi)盈(ying)盈(ying)在手(shou),赠(zeng)之(zhi)拳(quan)(quan)拳(quan)(quan)在心(xin)。
  和(he)乾嘉学派相比,桐城派文化(hua)中(zhong)的资本(ben)萌芽、实(shi)证(zheng)精神、义理考(kao)据甚至是科学主义都(dou)(dou)毫不逊色(se)。在更早的时期,作为(wei)桐城派先(xian)声人物方(fang)以智的身(shen)上(shang),这种(zhong)精神就达(da)到了时代(dai)(dai)的峰值。如果没有(you)桐城派的介入,清初的一系列开明(ming)政治实(shi)践和(he)制度(du)设计,都(dou)(dou)不可能完成。我不自私地以为(wei),虽然明(ming)代(dai)(dai)鸿儒对政治文化(hua)进(jin)行(xing)了诸(zhu)多(duo)顶层设计和(he)空(kong)想,但真正付诸(zhu)实(shi)践的是桐城人。
  但(dan)乾(qian)嘉(jia)学(xue)(xue)派优于(yu)桐城(cheng)派的地(di)方也显(xian)而(er)(er)易见。这(zhei)是中国(guo)儒学(xue)(xue)史上最早颠覆(fu)义利(li)之辨的支流(liu)。在改(gai)革(ge)大(da)潮兴(xing)起(qi)之后,乾(qian)嘉(jia)学(xue)(xue)派风行(xing)的江浙地(di)区一跃而(er)(er)起(qi),成为改(gai)革(ge)红(hong)利(li)的最大(da)受益者。而(er)(er)桐城(cheng)派与之相比,则重在义理而(er)(er)不是义利(li)。
  在(zai)建国(guo)后(hou),桐(tong)城(cheng)派不断地完成(cheng)与政治(zhi)惨痛割裂,早(zao)已(yi)经(jing)(jing)失去(qu)了政治(zhi)根基和(he)(he)依托。曾经(jing)(jing)的(de)冠(guan)盖(gai)满(man)京华,曾经(jing)(jing)的(de)桐(tong)城(cheng)会馆已(yi)经(jing)(jing)荡然无(wu)存(cun)。1980年之后(hou)兴起的(de)这(zhei)场商(shang)业大潮,正在(zai)完成(cheng)对桐(tong)城(cheng)派的(de)二度(du)冲击(ji)。这(zhei)是桐(tong)城(cheng)文化(hua)的(de)软肋。和(he)(he)乾嘉(jia)学派这(zhei)种(zhong)根系绵长(zhang),又(you)在(zai)民族(zu)资(zi)本中完成(cheng)铁(tie)血洗(xi)礼的(de)文化(hua)不同(tong),囿于内(nei)陆、偏于内(nei)省的(de)桐(tong)城(cheng)文化(hua),完全没有敞开胸怀,无(wu)力(li)迎接(jie)资(zi)本浪潮的(de)冲击(ji)。政治(zhi)和(he)(he)经(jing)(jing)济的(de)双重颠(dian)覆(fu)力(li)量,足(zu)以(yi)让桐(tong)城(cheng)派根脉尽断,彻底(di)退(tui)出舞(wu)台。
  此(ci)时此(ci)刻,应(ying)当是一(yi)曲挽歌,还是一(yi)曲离歌,我已经不知道(dao)。
  今天为(wei)大众熟知的(de)(de)桐(tong)城人(ren),也(ye)许一(yi)(yi)个是(shi)台湾的(de)(de)费玉清,还有一(yi)(yi)个凤凰的(de)(de)胡一(yi)(yi)虎(hu)。另一(yi)(yi)个,是(shi)曾(ceng)经(jing)一(yi)(yi)时名噪的(de)(de)璩美凤。在(zai)此之前,桐(tong)城最(zui)为(wei)公众熟知的(de)(de)应(ying)当(dang)(dang)是(shi)诗人(ren)海子,1989年自杀于(yu)山(shan)海关;更早的(de)(de)应(ying)当(dang)(dang)是(shi)黄梅戏表演艺术家严凤英(ying)。她在(zai)文(wen)革中惨遭荼毒(du)。
  这片土地,这片文化(hua),是不是真的在没(mei)落了?
  据刚刚得(de)到的(de),未经确认的(de)消息(xi)是(shi),今年安徽(hui)的(de)高考前(qian)800名中已经没有(you)桐中人。我们(men)那(nei)一年,安徽(hui)省的(de)理状元(yuan)是(shi)高三(san)五班的(de)陈卫国,现(xian)居(ju)美国;我们(men)那(nei)届的(de)文(wen)科(ke)状元(yuan)是(shi)高三(san)六班的(de)倪永凯,也在全省前(qian)列,现(xian)居(ju)新加坡。
  20多年过去了,听到这(zhei)一(yi)切,争(zheng)觉恍如隔(ge)世(shi)。
最坏和最好的时代
  这是最坏的(de)(de)时(shi)代。这也是最好的(de)(de)时(shi)代。
  我不相信,一个(ge)刚刚走完100年风雨的桐(tong)中,就会从此沉沙折戟;我更不相信,一个(ge)延(yan)续(xu)的几百年的文化道(dao)统(tong)就会从此终结(jie)。
  任何改革都是某种(zhong)程度的(de)(de)复兴(xing)。我始终认为,中(zhong)华传(chuan)统(tong)文化(hua)(hua)会(hui)(hui)决定(ding)着中(zhong)华文明(ming)现(xian)代化(hua)(hua)的(de)(de)方式和(he)走向。中(zhong)国(guo)(guo)不能走美(mei)国(guo)(guo)式繁(fan)荣的(de)(de)道路(lu)(lu),那(nei)是一种(zhong)霸权(quan)(quan)主义、强权(quan)(quan)主义的(de)(de)寄生(sheng)文明(ming)。那(nei)种(zhong)在全世(shi)界(jie)文化(hua)(hua)、资源和(he)制度塔尖上鱼肉世(shi)界(jie)的(de)(de)制度,将会(hui)(hui)最终走向毁灭和(he)衰朽。中(zhong)国(guo)(guo)之路(lu)(lu),绝(jue)不会(hui)(hui)是照抄(chao)美(mei)国(guo)(guo),只能从数千年的(de)(de)古文明(ming)中(zhong)生(sheng)发出来。
  那(nei)(nei)样的(de)时(shi)刻,那(nei)(nei)样的(de)中国,不应当没有(you)(you)桐(tong)城(cheng)人(ren)的(de)声(sheng)(sheng)音。如果有(you)(you),那(nei)(nei)个稚嫩的(de)声(sheng)(sheng)音,首先会(hui)回荡在桐(tong)中。对于所有(you)(you)桐(tong)城(cheng)人(ren)而言(yan),桐(tong)中应当是文(wen)化(hua)的(de)高标(biao)和精神(shen)的(de)家(jia)园。她理应有(you)(you)自己(ji)的(de)操守(shou),有(you)(you)自己(ji)的(de)个性,有(you)(you)自己(ji)的(de)风神(shen)。
  我(wo)(wo)仍(reng)然记得(de)自己激(ji)情燃烧的(de)(de)(de)青春。我(wo)(wo)记得(de)吴永清老师(shi)(shi)(shi)对庄(zhuang)子的(de)(de)(de)迷(mi)恋,我(wo)(wo)还(hai)记得(de)高传明老师(shi)(shi)(shi)绮丽的(de)(de)(de)书(shu)法,我(wo)(wo)还(hai)记得(de)汪顺芳老师(shi)(shi)(shi)书(shu)赠激(ji)励我(wo)(wo)的(de)(de)(de)“大江歌(ge)罢掉(diao)头东”,我(wo)(wo)也还(hai)记得(de)班主任金汤老师(shi)(shi)(shi)一次次到宿舍监督我(wo)(wo)们。这些(xie)涓涓师(shi)(shi)(shi)恩,都已经成了我(wo)(wo)们同学相聚时温暖的(de)(de)(de)回(hui)忆(yi)。当年我(wo)(wo)们无从体会,如(ru)今(jin)我(wo)(wo)会觉得(de),那些(xie)校园里的(de)(de)(de)点滴(di)传承,都烙印着桐(tong)城薪火相传的(de)(de)(de)文(wen)化之根(gen)。桐(tong)中(zhong)如(ru)何,未来的(de)(de)(de)桐(tong)城文(wen)化就(jiu)会向何处(chu)去(qu);桐(tong)中(zhong)的(de)(de)(de)师(shi)(shi)(shi)者如(ru)何,未来的(de)(de)(de)桐(tong)城就(jiu)会向何处(chu)去(qu)。
  20多年过去了,我(wo)(wo)(wo)没有(you)再回桐(tong)(tong)中。一切(qie)物(wu)是人非。但我(wo)(wo)(wo)依然(ran)牵挂那里的(de)(de)一切(qie)。我(wo)(wo)(wo)总是一次次把桐(tong)(tong)中的(de)(de)校(xiao)训“勉成国器”送给年轻(qing)人,我(wo)(wo)(wo)真的(de)(de)觉(jue)得,这(zhei)是我(wo)(wo)(wo)在青春(chun)岁月里收到的(de)(de)最(zui)好的(de)(de)礼物(wu)。我(wo)(wo)(wo)觉(jue)得这(zhei)句话是桐(tong)(tong)中的(de)(de)根,也(ye)是桐(tong)(tong)城派的(de)(de)根。
  1902年(nian),回乡办(ban)学(xue)的吴汝纶意志已经(jing)坚如(ru)磐石:“吾辈(bei)此(ci)次办(ban)学(xue)堂,有进无退(tui),人不善(shan)换人,法(fa)(fa)不善(shan)换法(fa)(fa),决(jue)无止息之(zhi)期(qi)。”这是(shi)一(yi)种誓约般的宣告(gao),荡漾着(zhe)一(yi)个老人生命(ming)最(zui)后的激情。那是(shi)他(ta)生命(ming)残烛最(zui)后的跳跃,百年(nian)之(zhi)后,已成绝响。
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